Отмена штрафа за отсутствие знака шипы: Знак Шипы – отменили или нет (2021 год)?

Endurance Word Библейский комментарий Марка Глава 15

А.Суд перед Пилатом.

1. (1-5) Первая аудиенция у Пилата.

Сразу же утром первосвященники провели совещание со старейшинами, книжниками и всем советом; и они связали Иисуса, увели Его и предали Его Пилату. Тогда Пилат спросил Его: «Ты царь Иудейский?» Он ответил и сказал ему: « Это как , как ты говоришь». И первосвященники обвиняли Его во многом, но Он ничего не отвечал.Тогда Пилат снова спросил Его, говоря: «Ты ничего не отвечаешь? Посмотри, сколько всего они свидетельствуют против Тебя! » Но Иисус по-прежнему ничего не ответил, так что Пилат дивился.

а. Провел консультации со старейшинами, книжниками и всем советом. : Это был официальный дневной суд над Иисусом перед синедрионом, описанный в Луки 22: 66-71.

я. Этот судебный процесс состоялся сразу, утром неспроста. «То, что Иисус был доставлен на форум Пилата рано утром, является важным показателем исторической достоверности этой традиции.Синедриону необходимо было передать свои дела Пилату как можно скорее после рассвета, потому что рабочий день римского чиновника начинался в самый ранний световой час. Судебные процессы на римском форуме обычно проводились вскоре после восхода солнца ». (Переулок)

г. доставил Его Пилату : Иудейские руководители привели Иисуса к Пилату, потому что у них не было законного права казнить своих преступников.

я. Были времена, когда евреи игнорировали этот запрет римлян и казнили тех, кого считали преступниками, например, при побивании камнями Стефана (Деяния 7: 57-60).Тем не менее, они не взяли дело в свои руки в отношении Иисуса, потому что знали, что народ положительно относился к Иисусу, и если Пилат казнил Его, они могли бы дистанцироваться от политических последствий.

г. доставил Его Пилату : У иудейских руководителей были причины ожидать благоприятного результата, когда они послали Иисуса к Пилату. Светская история показывает нам, что он был жестоким, безжалостным человеком и совершенно нечувствительным к моральным чувствам других — конечно, они думали, Пилат убьет этого Иисуса.

я. Было что-то работающее против этого ожидания. История говорит нам, что Пилат просто не любил евреев и считал их упрямым и непокорным народом. Поскольку он постоянно с подозрением относился к евреям, когда они привели его в плен для казни, он сразу же заподозрил, что за этим стоит скрытая повестка дня.

ii. Тем не менее, прежде чем Пилат смог принять решение, он должен был следовать обычным процедурам суда. Как и все, что делали римляне, существовала установленная процедура уголовного процесса — судебные процессы, которые были публичными по принципу.

· Истец предъявил обвиняемому обвинение.

· Мировой судья — судья — рассмотрел как обвинение, так и обвиняемого.

· Двумя основными источниками доказательств были показания обвиняемых и доказательства, представленные свидетелями как в пользу обвиняемого, так и против него.

· Когда все доказательства были получены, должностное лицо суда объявило, что все доказательства собраны.

· После этого магистрат мог проконсультироваться с советниками, а затем объявить свой вердикт из места суда.Приговор был немедленно приведен в исполнение.

iii. Марк поднял суд над Иисусом на втором этапе — обвинение было предъявлено Пилату («Этот человек виновен в измене, потому что он утверждает, что является царем иудейским в противовес Цезарю»). Поэтому Пилат допросил обвиняемых: Ты царь Иудейский?

г. Ты король евреев? Иудейские правители знали, что, если они приведут Иисуса к Пилату по обвинению в том, что он является Богом, Пилат просто зевнет.Он говорил: «У римлян сотни богов. Что плохого в еще одном? » Однако, если бы они привели Иисуса к Пилату как Царю иудейскому , Пилат должен был бы серьезно отнестись к Иисусу как к потенциальной политической угрозе , потому что не могло быть никакого царя, кроме Цезаря, а Пилат был представителем Цезаря.

я. По иронии судьбы, Иисуса обвинили в том, что Он сделал именно то, что Он отказался делать: в политической позиции против Рима.

ii. Иисус действительно был царем евреев, но не в политическом или военном смысле.Вот почему Он сказал «да» на вопрос Пилата, но «да» с оговоркой (, как вы говорите, ), и почему Он ничего не сказал в отношении дальнейших обвинений против Него ( первосвященники обвиняли Его во многих вещах). , но Он ничего не ответил ). Если бы Иисус ответил однозначно «да» на вопрос Пилата, Пилат немедленно объявил бы Иисуса виновным в измене Риму. Поскольку Иисус дал квалифицированное «да», это заслуживает дальнейшего изучения.

iii. В Луки 23: 2 говорится, в чем заключались эти обвинения.Они сказали, что Иисус подстрекал людей к бунту, что Он сказал им не платить налоги и что Он воображал Себя царем, политически противостоящим Риму. Пилата это не убедило, поэтому обвинители повторили и усилили свое третье обвинение: Он возбуждает людей, уча по всей Иудее, начиная с Галилеи до этого места (Луки 23: 5).

e. Первосвященники обвиняли Его во многих вещах : «Синедрионы, должно быть, видели по манерам Пилата, возможно, с улыбкой на его лице, что он не воспринял признание серьезно.”(Брюс)

ф. Пилат дивился : Несомненно, Пилат видел, как много людей унижались за свою жизнь перед ним. Он также судил многих людей как губернатор римской провинции. Однако в Иисусе было нечто иное, чему восхищался Пилат.

я. «Такое молчание было совершенно необычным для форума и демонстрировало присутствие и достоинство, что озадачило префекта». (Переулок)

ii. Без защиты обвиняемых закон был на стороне обвинителей.Римские магистраты не хотели признавать виновным незащищенного человека, но часто считали, что должны.

2. (6-15) Вторая аудиенция у Пилата.

Так вот, на пиру он имел обыкновение отпускать к ним одного пленника, кого они просили. И был некто по имени Варавва, , который был скован цепями со своими товарищами-мятежниками; они совершили убийство во время восстания. Тогда толпа, громко крича, стала просить его сделать , как он всегда делал для них.Но Пилат ответил им, сказав: «Вы хотите, чтобы я отпустил вам Царя Иудейского?» Он знал, что первосвященники выдали Его из зависти. Но первосвященники возбудили толпу, чтобы он скорее отпустил им Варавву. Пилат ответил и снова сказал им: «Что же вы хотите, чтобы я сделал с Ним , которого вы называете Царем Иудейским?» И они снова закричали: «Распни Его!» Тогда Пилат сказал им: «Что за зло Он сделал?» Но они еще больше закричали: «Распни Его!» Итак, Пилат, желая ублажить толпу, отпустил им Варавву; и он избавил Иисуса, бивших Его, на распятие.

а. Он имел обыкновение отпускать им одного узника. : Пилат знал, что Иисус был невиновным человеком (Луки 23:14 записывает, как он сказал: Я не нашел в этом Человеке никакой вины ). И все же в руках Пилата была политически взрывоопасная ситуация. У него был выбор: сделать то, что было правильно (освободить невиновного человека), или то, что было политически целесообразно (казнить человека, приведенного к нему евреями за измену).

я. Кроме того, Пилат не был другом евреев.Он мог видеть сквозь их манипуляции, и он знал, что первосвященники передали Его из-за зависти . Это заставило Пилата еще больше захотеть найти способ освободить Иисуса.

г. Тогда народ, громко крича, начал спрашивать : Это еврейское множество — в основном евреи из Иерусалима, потому что большинство пришедших паломников остались в стране (Марка 15:21) и не были в этом городе. рано — совсем не любил и не доверял Пилату. Когда он предложил освободить одного из двух заключенных, они сразу же выбрали другого, , как бы просто «против» римского магистрата.Что касается толпы, все было просто. Их синедрион сказал, что Иисус должен умереть, но ничего не сказал о Варавве. Судья Рима сказал, что Иисус должен быть освобожден, а Варавва казнен. Они всегда будут на стороне своего синедриона против римского магистрата .

я. «Если кто-то задается вопросом, почему толпа была непостоянной, он может вспомнить, что это были не те люди, которые следовали за ним при триумфальном входе и в храме. Это был план Иуды, чтобы покончить с этим до того, как проснулись те, кто сочувствовал Галилее.”(Робертсон)

г. Вы хотите, чтобы я освободил вам короля евреев? Посреди всего этого Пилат считал, что нашел способ делать то, что правильно, но не платить за это цену. Пилат думал, что Иисус сможет избежать смерти, если Он будет освобожден по обычаю отпускать узника каждую пасху.

я. Пилат подумал: «Если этот человек объявил себя царем и хоть немного враждебно относился к Риму, то толпа полюбит его. Эти иудейские лидеры не хотят, чтобы Иисус ушел на свободу, но толпа будет ему сочувствовать.”

ii. Это была странная сцена: жестокий, безжалостный римский правитель пытается выиграть жизнь чудотворного еврея, преодолевая напряженные усилия как еврейских лидеров, так и толпы.

г. Они снова закричали: «Распни Его». : Пилат был убежден, что толпа освободит Иисуса, но вместо этого они выбрали Варавву, скованного цепями со своими товарищами-восставшими . Слово « повстанцев » в основном означает «террористы». Варавва был настоящим политическим врагом Рима, а не ложно обвиняемым политическим врагом, как Иисус.

я. Что же вы хотите, чтобы я сделал с Тем, кого вы называете Царем Иудейским? Пилат, вероятно, надеялся, что толпа будет удовлетворена меньшим наказанием — что Иисуса можно будет избить, а затем отпустить. Пилат, вероятно, был удивлен и напуган тем, что они кричали сильнее: «Распни Его!»

ii. Когда толпа отвергла Иисуса, они обняли Варавву, имя которого означает «сын отца», и который был террористом и убийцей. Они приняли ложного сына отца.

iii. Но если кто и мог сказать: «Иисус умер за меня», так это Варавва . Он знал, что значит умереть за него Иисус, невиновный вместо виновного.

e. Они кричали еще громче: «Распни Его». : Пилат был теперь в опасном месте. Толпа почти превращалась в бунт. Если и было что-то, что могло доставить ему неприятности с его римским начальством, так это бунт. Поскольку и народ, и иудейские правители требовали смерти Иисуса, Пилат не желал выступать против них обоих, и он начал процесс казни с того, что Иисус бичевал .

я. Еще до того, как Иисус должен был быть бичом , Его физическое состояние было слабым. Мы можем предположить, что Иисус был в хорошей физической форме до ночи ареста. «Строгие условия служения Иисуса (то есть пешие путешествия по Палестине) предотвратили бы любые серьезные физические заболевания или слабое общее телосложение». (Доктор Уильям Эдвардс [с другими] в журнале Американской медицинской ассоциации , 21 марта 1986 г.)

ii. Добавьте к состоянию Иисуса ужас бичевания .Целью бичевания было ослабить жертву до состояния, близкого к коллапсу и смерти. «Поскольку римские солдаты неоднократно наносили удары по спине жертвы с полной силой, железные шары вызывали глубокие ушибы, а кожаные ремни и кости барана врезались в кожу и подкожные ткани. Затем, по мере продолжения порки, рваные раны разрывали нижележащие скелетные мышцы и образовывали дрожащие ленты кровоточащей плоти. Боль и кровопотеря обычно создают почву для шока кровообращения.Степень кровопотери вполне могла определить, как долго жертва переживет крест ». (Эдвардс)

iii. «Сильная бичевание с сильной болью и значительной кровопотерей, скорее всего, оставило Иисуса в предшоковом состоянии. Более того, гематидроз сделал его кожу особенно нежной. Физическое и моральное насилие со стороны евреев и римлян, а также недостаток пищи, воды и сна также способствовали его в целом ослабленному состоянию. Следовательно, даже до фактического распятия физическое состояние Иисуса было как минимум серьезным и, возможно, критическим.”(Эдвардс)

ф. Быть распятым : При произнесении приговора «Способ смерти должен быть определен в соответствии с римским правом, и можно предположить, что Пилат использовал условную форму:« Взойди на крест »( ibis in crucem ) или «Я предаю тебя кресту» ( abi in crucem ) ». (Переулок)

Б. Унижение и смерть Иисуса.

1. (16-20) Иисуса бьют и издеваются.

Тогда солдаты увели Его в зал, называемый Преториум, и созвали весь гарнизон.И они одели Его в пурпур; и они скрутили терновый венец, возложили его на Его голову и начали приветствовать Его: «Слава, Царь Иудейский!» Затем они ударили Его по голове тростью и плюнули на Него; преклонив колени, они поклонились Ему. И когда они насмехались над Ним, они сняли с Него пурпур, одели Его собственные одежды и вывели Его, чтобы распять Его.

а. Одели Его в пурпур… скрученный терновым венцом : Царь того дня часто носил пурпурное одеяние и позолоченный венок из листьев.Пурпурная тряпка и терновый венец высмеивали эту обычную практику.

я. «Вероятно, это был алый военный плащ,« сброшенная и выцветшая тряпка, но на нем осталось достаточно цвета, чтобы напоминать королевский пурпур ». (Вессель)

г. И начал приветствовать Его: «Радуйся, Царь Иудейский!» Было принято приветствовать римского императора криком: «Славься, Цезарь!» ( Ave Caesar! ) Эти насмешники превратили это в Да здравствует царь евреев!

г. Затем они ударили Его : Из Матфея 27:29 кажется, что солдаты сначала дали Иисусу трость — палку — чтобы держать, как если бы это был царский скипетр.Затем они выхватили его из Его руки и ударили Его им по голове, добавив большое оскорбление ко всем нанесенным им оскорблениям.

я. Мы должны ожидать, что римские солдаты были напряжены во время пасхального сезона, потому что это было время мессианских ожиданий среди евреев, и были вероятны бунты. Издевательство и избиение измученного, истекающего кровью мужчину в синяках предоставили ему несколько моментов снятия стресса.

ii. Преклонение колена было стандартным актом уважения к любому королю.Вместо того, чтобы дать нормальный поцелуй теплого уважения, они плюнули в Него . Плюнул на Него лучше переведено продолжал плевать на Него .

iii. «Посмотри на ту алую одежду; это презрительная имитация императорского пурпура, который носит король… Смотрите, прежде всего, эту корону на его голове. В нем есть рубины, но рубины состоят из его собственной крови, вытесненной из его благословенных храмов жестокими шипами. Видите, они отдают ему должное; но дань уважения — это их собственная грязная слюна, стекающая по его щекам.Они преклоняют колени перед ним, но это только издевательство. Они приветствуют его криком: «Славься, царь иудейский!», Но это делается с презрением. Было ли когда-нибудь подобное его горе? » (Сперджен)

г. Вывели Его, чтобы распять Его : После бичевания человек, который должен был быть распят, был вынужден маршировать парадом во главе с центурионом на коне и глашатаем, который выкрикивал преступление осужденных. Так Рим рекламировал распятие и заставлял людей бояться оскорбить Рим.

я.Именно об этой процессии имел в виду Иисус, когда просил людей взять свой крест и следовать за Мною (Марка 8:34).

2. (21-23) Иисуса ведут на Голгофу (на латыни:

Тогда они заставили одного человека, Симона Кирениянина, отца Александра и Руфа, когда он выходил из страны и проходил мимо, нести свой крест. И привели Его на место Голгофа, что переводится как «Место черепа». Затем они дали Ему пить вино, смешанное с миррой, но Он не взял , а .

а. Нести Свой крест : Когда Иисуса уводили на распятие, Он, как и всякая жертва распятия, был вынужден нести бревно, за которое Он держался.

я. Вес всего креста обычно составлял 300 фунтов. Обычно жертва несла только перекладину, которая весила от 75 до 125 фунтов. Когда жертва несла перекладину, его обычно раздевали догола и часто привязывали к дереву руками.

ii. Вертикальные балки часто постоянно фиксировались на видном месте за пределами городских стен, рядом с главной дорогой.Много раз, до этого дня Иисус, вероятно, проходил мимо того самого прямо, за которого Он держался.

г. Они вынудили одного человека : У римлян был обычай заставлять осужденного преступника нести крест, но в этом случае Иисус был просто слишком слаб, чтобы нести его. Они предпочитали оставлять жертву в живых до тех пор, пока она не была распята, потому что публичное распятие было хорошей рекламой для Рима. Когда Иисус упал под тяжестью креста, ни один римлянин не помогал Ему нести его. Центурион имел право заставить местного еврея помочь нести его, но такое возмущение могло привести к возмущению или бунту.Лучшим решением было заставить незнакомца нести крест, поэтому они нашли иностранца ( Симон из Кирены в Северной Африке), чтобы помочь Ему.

я. Симон, вероятно, посетил Иерусалим как пасхальный паломник из своей родной страны (примерно в 800 милях отсюда, на другом берегу Средиземного моря). Он почти ничего не знал об Иисусе и не имел никакого желания быть связанным с этим Человеком, приговоренным к смерти как преступник.

ii. И все же римляне были законом, и у Симона не было выбора — они заставили его нести Свой крест .Мы часто получаем благословение от того, что вынуждены делать . Симон не хотел носить этот крест и, вероятно, ужасно возмущался, когда его просили. Тем не менее, это, наверное, стало самым особенным и запоминающимся моментом в его жизни.

iii. Отец Руфа : Судя по всему, Руф был известен в ранней церкви и сам был христианином. Если этот Руф тот же, что упоминается в Послании к Римлянам 16:13, мы можем предположить, что Симон понял, что на самом деле означает взять свой крест и последовать за Иисусом.Возможно, его сыновья стали лидерами среди первых христиан.

iv. «Его звали Симон. А где был тот другой Симон? Какой тихий, но решительный упрек он сделал бы ему. Симон Петр, Симон, сын Ионины, где ты был? Другой Симон занял твое место. Иногда слуги Господа отстают там, где они должны быть впереди, и на время он находит других слуг. Если подобное когда-либо случалось с нами, следует мягко упрекать нас, пока мы живы. Братья и сестры, сохраняйте свои места и не позволяйте другому Симону занимать вашу комнату.”(Сперджен)

г. Они привели Его : Марка 15:20 говорит, что они привели Его, чтобы распять . К Марка 15:22 ситуация изменилась: они привели Его на место Голгофы . Иисус мог ходить, когда Он оставил Свое испытание перед Пилатом, но прежде, чем Он достиг Голгофы, Он едва мог ходить — они должны были принести Ему .

я. «Похоже, что Иисус был настолько слаб из-за напряжения последних нескольких дней и бичевания, что не мог ходить, не говоря уже о том, чтобы нести Свой крест.Он должен был родиться, и к Нему приносились больные (Марка 1:32) ». (Брюс)

ii. «Эти два слова — лишь небольшое окно в высшее физическое истощение Спасителя в этот величайший час Его агонии. Видите ли, когда Он покинул преториум, они вели Его; когда пришли на Голгофу, они несли Его ». (Моррисон)

г. К месту Голгофы : Было определенное место прямо за городскими стенами Иерусалима, где люди были распяты — и где Иисус умер за наши грехи, где было осуществлено наше спасение.Это было Место черепа ; это было место распятия преступников.

я. Существуют некоторые разногласия по поводу точного исторического местоположения Голгофы . Мы знаем, что это было за городскими стенами и что это было связано с местом черепа. Нынешняя церковь Гроба Господня была построена на месте, которое считается Голгофой в четвертом веке, но некоторые исследователи отдают предпочтение месту, известному как Голгофа Гордона, которая находится на вершине холма, который удивительно похож на череп, и находится рядом с древними садовыми гробницами. .Большинство ученых считают Храм Гроба Господня более точным, но многие люди говорят, что Голгофа Гордона больше похожа на настоящее место.

ii. Место черепа : Некоторые люди думают, что это место назвали Голгофой, потому что оно было усеяно черепами ранее казненных людей. Некоторые думают, что его назвали Голгофой, потому что он находился на холме, похожем на череп, с тенями лица черепа на склоне холма. Некоторые думают, что это было названо Голгофой, потому что холм был бесплодным, гладким и круглым, как вершина черепа.

e. Он не принимал это : Иисус отказался от любого лекарства, чтобы заглушить Свою боль. Он решил встретить агонию креста с ясным умом и без лекарств.

я. «Согласно старой традиции, уважаемые женщины Иерусалима давали осужденным на смерть наркотический напиток, чтобы уменьшить их чувствительность к мучительной боли … Эта гуманная практика была начата в ответ на библейское указание Притчей 31: 6-7: «Дайте сикера погибающему и вино — тем, кто в горькой нужде; пусть они выпьют и забудут о своей бедности и больше не вспомнят о своих страданиях.’” (Переулок)

ii. «Местное кислое вино было« приправлено »миррой; это придаст ему горький вкус, но имеет снотворное действие. Так объясняется ссылка на «желчь»… Он не принимал никаких анестетиков; все Его способности должны быть незамутнены из-за того, что лежало перед Ним ». (Коул)

iii. «Не из-за любви к страданиям он отказался от кубка с вином? Ах нет; Христос не любил страдания. Он любил души, но, как и мы, отвернулся от страдания, он никогда не любил его … Почему же он страдал? По двум причинам: потому что эти максимальные страдания были необходимы для завершения искупления, которое спасает в высшей степени; и поскольку это страдание до крайности было необходимо для совершенствования его характера как «милосердного первосвященника», который должен сострадать душам, которые сами подверглись крайним страданиям; чтобы он мог знать, как помочь искушаемым.”(Сперджен)

3. (24-26) Распятие Иисуса Христа.

И когда они распяли Его, они разделили Его одежды, бросая для них жребий, чтобы определить, что каждому взять. Настал третий час, и распяли Его. И надпись Его обвинения была написана выше: Царь Иудейский.

а. Они разделили Его одежды : Это было во исполнение пророчества в Псалме 22: . Они разделили Мои одежды между собою, и о Моих одеждах бросили жребий (Псалом 22:18).

я. «Мужчин обычно распинали обнаженными (Артемидор II. 61). Еврейская чувствительность, однако, диктовала, что мужчин не следует публично казнить полностью обнаженными, а мужчинам, приговоренным к побиванию камнями, разрешалось носить набедренную повязку (М. Санхедрин VI. 3). Неизвестно, учли ли римляне еврейские чувства в этом вопросе ». (Переулок)

г. И они распяли Его. : В те дни, когда был впервые написан Новый Завет, практика распятия не нуждалась в объяснении.Спустя столетия нам хорошо понять, что произошло, когда кто-то был распят .

я. «Хотя римляне не изобрели распятие, они усовершенствовали его как форму пыток и смертной казни, предназначенную для медленной смерти с максимальной болью и страданиями». (Эдвардс)

ii. Спина жертвы сначала была разорвана бичеванием, затем свернувшаяся кровь снова разорвалась, когда с жертвы была сорвана одежда. Когда его бросили на землю, чтобы он держал руки на перекладине, раны снова были разорваны и загрязнены грязью.Затем, когда он висел на кресте, каждый вдох заставлял болезненные раны на спине царапаться о грубое дерево вертикальной балки.

iii. Когда гвоздь проходил через запястья, он перерывал большой срединный нерв, идущий к руке. Этот раздраженный нерв вызывал мучительные приступы огненной боли в обеих руках, что могло привести к когтеобразной хватке в руках жертвы.

iv. Помимо мучительной боли, поза распятия делала больным даже просто дышать. Вес тела, тянущий вниз на руки и плечи, создавал ощущение, что вы можете дышать, но не выдыхаете.Недостаток кислорода привел к сильным мышечным спазмам, из-за которых стало еще труднее дышать. Чтобы хорошо дышать, нужно было упираться в стопы и сгибать локти, тяня за плечи. Прикладывание веса тела к ногам с проколотыми ногтями вызывает жгучую боль, а сгибание локтей скручивает руки, висящие на ногтях. Поднимая тело для вдоха, он также царапал открытые раны на спине о грубый деревянный столб. Каждая попытка получить нормальное дыхание была мучительной, утомительной и приводила к более быстрой смерти.

v. «Нередко насекомые загорались или зарывались в открытые раны или глаза, уши и нос умирающей и беспомощной жертвы, и хищные птицы рвали в этих местах. Более того, было принято оставлять труп на кресте, чтобы его съели хищные животные ». (Эдвардс)

vi. Смерть от распятия могла наступить разными путями:

· Острый шок от кровопотери.

· Удушье от чрезмерной усталости, чтобы дышать.

· Обезвоживание.

· Сердечный приступ, вызванный стрессом.

· Разрыв сердца из-за застойной сердечной недостаточности.

Однако, если жертва умирала недостаточно быстро, его ноги ломались, и вскоре он не мог дышать.

vii. Насколько плохо было распятие? Наше английское слово мучительно происходит от римского слова «вне креста». «Подумайте, каким ужасным должен быть грех в глазах Бога, когда он требует такой жертвы!» (Кларк)

г. Они распяли Его : Во дни Иисуса распятие на кресте было ужасной практикой, однако римляне казнили многих преступников, не являвшихся римскими гражданами.Ни один римский гражданин не мог быть распят иначе, как по прямому приказу Цезаря; он был зарезервирован для самых ужасных преступников и низших классов.

я. Римский государственный деятель Цицерон сказал: «Связать римского гражданина — преступление; бичевать его — зло; казнить его — это почти убийство: что мне сказать о его распятии? Поступок настолько отвратительный, что невозможно найти адекватное выражение ». Римский историк Тацит описал распятие как «пытку, подходящую только для рабов».

г. Теперь был третий час : Это проблема, потому что в Иоанна 19:14 говорится, что именно в шестой час (около полудня) Пилат вынес свой приговор. Некоторые думают, что Джон и Марк по-разному считали время; некоторые думают, что разница из-за ошибки переписчика; другие думают, что это gloss (добавление одного из первых переписчиков с благими намерениями).

e. И надпись Его обвинения была написана выше: Царь Иудейский : «Формулировка была разработана, чтобы передать тонкое оскорбление еврейским притязаниям и высмеять все попытки отстоять суверенитет подчиненной территории.»(Переулок)

я. «Возможно, послание этого знамения впервые пробудило надежды раскаявшегося разбойника. Он мог рассуждать так: «Если Его имя Иисус, то Он Спаситель. Если Он из Назарета, тогда Он отождествит себя с отвергнутыми людьми. Если у Него есть царство, то, возможно, для меня найдется место! » (Вирсбе)

4. (27-32) Иисус высмеивается на кресте.

Вместе с Ним распяли двух разбойников, одного справа от Него, а другого слева. Так исполнилось Писание, которое гласит: «И Он был причислен к беззаконникам.И те, кто проходил мимо, хулили Его, качая головами и говоря: «Ага! Вы, , разрушившие храм и построившие его за три дня, спасите Себя и сойдете с креста! » Подобным образом и первосвященники, насмехаясь между собой с книжниками, говорили: «Других спасал; Себя Он не может спасти. Пусть Христос, Царь Израиля, сойдет сейчас с креста, чтобы мы могли увидеть и поверить ». Даже те, кто были распяты с Ним, злословили Его.

а. Даже те, кто были распяты с Ним, поносили Его : Иисус был осмеян распятыми с Ним, но один из насмешливых преступников пришел к спасительной вере в Иисуса (Луки 23: 39-43).

г. Проходившие хулили Его : Иисус претерпел издевательства и унижения не только со стороны римских солдат-язычников, но и со стороны религиозных лидеров. Они хулили Его, качая головами… они насмехались и говорили между собой: «Он спас других, Себя Он не может спасти.”

я. Греческий ученый А. Робинсон говорит, что , насмехаясь над в Марка 15:31, описывает «поведение глупых детей, которые любят насмехаться друг над другом». Достаточно плохо, что Сын Божий сошел на землю, и человек убил Его самым мучительным из возможных способов. Хуже всего то, что грешники наслаждались этим.

ii. Пусть Христос… сойдет сейчас с креста, чтобы мы могли увидеть и поверить. : Именно потому, что Он хотел , а не сойти, мы верим в Него.Иисус совершил нечто большее, чем сошел с креста — Он воскрес из мертвых. Но даже тогда они не поверили. Но многие из священников в конце концов поверили : Многие священники были послушны вере. (Деяния 6: 7)

г. Он спас других : «Это был факт, который даже они не могли отрицать. Повсюду, в Иерусалиме, во всех городах, деревнях и деревнях по всей сельской местности были те, кого Он спас ». (Морган)

5.(33-37) Последние слова Иисуса с креста.

Когда же настал шестой час, тьма была по всей земле до часа девятого. И в девятом часу Иисус закричал громким голосом, сказав: «Элои, Элои, лама сабахтани?» что переводится как «Боже мой, Боже мой, почему Ты оставил Меня?» Некоторые из тех, кто стоял рядом, когда они услышали , что сказали: «Смотрите, Он зовет Илию!» Тогда кто-то побежал и наполнил губку кислым вином, налил ее на трость и предложил Ему пить ее , говоря: «Оставь Его; посмотрим, придет ли Илия, чтобы свергнуть Его.И Иисус вскричал громким голосом и испустил последний вздох.

а. Была тьма над всей землей. : Замечательная тьма показала агонию самого творения в страданиях Создателя. «Ориген ( Contra Celsus , II, 33) и Евсевий ( Chron. ) цитируют сочинение Флегона (римского историка), в котором он упоминает о необычайном солнечном затмении, а также о землетрясении примерно во время распятие ». (Geldenhuys)

я.Лука сообщает нам, что солнце было затемнено (Луки 23:45), но Марк ясно дает понять, что оно оставалось темным в течение трех часов ( была тьма по всей земле до девятого часа ).

ii. Флегон, римский историк: «На четвертом году 202-й Олимпиады произошло необычайное солнечное затмение: в шестом часу день превратился в темную ночь, так что были видны звезды на небе; и произошло землетрясение ». (цитируется по Кларку)

iii. Это особенно примечательно, потому что во время полнолуния, в которое всегда отмечалась Пасха, естественное солнечное затмение невозможно.Это было необычайное чудо на небесах.

г. Мой Бог, Мой Бог : Цитируя Псалом 22, Иисус провозгласил, что Он исполнил этот отрывок как в его агонии, так и в его победе.

г. Боже мой, Боже мой, почему Ты оставил Меня? Иисус испытал огромную боль и страдания (как физические, так и эмоциональные) в Своей жизни, но никогда не знал разлуки со Своим Отцом. Теперь Он знал это. В значительном смысле Иисус справедливо считал оставленным Богом Отцом в этот момент.

я. Это произошло в том смысле, что Бог сделал того, кто не знал греха, грехом для нас, чтобы мы могли стать праведностью Бога в Нем (2 Коринфянам 5:21). Иисус не только пережил прекращение общения с Отцом, но и фактическое излияние гнева Отца на Него как замену грешному человечеству.

ii. Каким бы ужасным это ни было, это привело к исполнению доброго и любящего Божьего плана искупления. Следовательно, Исайя мог сказать , но Господу было угодно ударить Его (Исайя 53:10).

iii. В то же время мы не можем сказать, что разделение между Отцом и Сыном на кресте было полным, потому что, как сказано во 2 Коринфянам 5:19, Бог был во Христе, примиряя мир с Собой на кресте.

iv. Из Престол на ужасном дереве (Джон Эллертон, 1875)

Трон на ужасном дереве,
Царь скорби, я наблюдаю с Тобой.
Тьма покрывает Твоё измученное лицо:
Ни одной линии его горя не может проследить:
Никто не может сказать, какие боли неизвестны
Держи Тебя в тишине и в одиночестве

Безмолвие в течение этих трех ужасных часов,
Борьба со злыми силами,
Оставшись наедине с человеческим грехом,
Мрак вокруг Тебя и внутри,
Пока не приблизится назначенное время,
Пока не умрет Агнец Божий.

г. Губка, полная кислого вина : «Уксус был кислым вином не только для солдатского пайка, но и для повседневного употребления… Очевидно, это совсем не тот случай, когда официальное приношение вина с наркотиками в стихе 23» (Коул)

я. «Кислый винный уксус упоминается в Ветхом Завете как освежающий напиток (Числа 6: 3; Руфь 2:14), а также в греческой и римской литературе это обычный напиток, который ценится рабочими и солдатами, потому что он более эффективно утоляет жажду. чем вода и стоила недорого.»(Переулок)

e. Давайте посмотрим, придет ли Илия : К сожалению, Иисуса неправильно понимали и насмехались до самого конца. Эти зрители у креста знали Библию ровно настолько, чтобы ошибаться, и они дико размышляли, думая, что Илия может прийти и спасти Иисуса.

я. Когда Иисус висел на кресте, Его слушатели неправильно поняли Его, приняв часть за целое. Он сказал: « Элои, Элои, лама сабахтани? »Они не только неправильно поняли то, что слышали (Иисус сказал:« Элоя », а не« Илия »), но они также услышали только одно слово из того, что Он сказал.Это не годится для истинного последователя Иисуса; мы слышим не только одно слово от Иисуса, но и каждое слово, исходящее из уст Божьих.

ii. Одним из первых вещей, которые мы знаем об Иисусе, было то, что Его неправильно поняли. Когда Иосиф и Мария оставили Его в Иерусалиме, они не понимали, что Он должен был заниматься делами Своего Отца. Теперь, в конце Его земного служения, Его также неправильно поняли на кресте.

ф. Иисус плакал громким голосом и дышал своим последним : Большинство жертв распятия провели свои последние часы в полном изнеможении или без сознания перед смертью.Иисус не был таким; хотя он был чрезвычайно истерзан и ослаблен, он был в сознании и мог говорить вплоть до самой смерти.

я. Иоанн 19:30 говорит нам, что Он сказал, когда закричал громким голосом : кончено , что является одним словом на древнегреческом языке, словом tetelestai . Это древнее слово tetelestai означает «оплачено полностью». Это крик победителя, потому что Иисус полностью оплатил долг греха, которым мы были, и выполнил вечную цель креста.

ii. В какой-то момент перед тем, как Он умер, прежде чем завеса была разорвана надвое, прежде чем Он закричал: , это закончилось , произошло удивительное духовное общение. Бог Отец возложил на Иисуса всю вину и гнев, которых заслужили наши грехи, и Иисус полностью понес их в Себе, полностью удовлетворив гнев Бога на нас.

iii. Какими бы ужасными ни были физические страдания Иисуса, это духовное страдание, этот акт осуждения за грех вместо нас — вот чего Иисус действительно боялся из-за креста.Это была чаша — чаша праведного гнева Бога, — которую Иисус трепетал при питье (Луки 22: 39-46, Псалом 75: 8, Исайя 51:17 и Иеремия 25:15). На кресте Иисус стал как бы врагом Бога, который был осужден и вынужден испить чашу ярости Отца. Он сделал это для того, чтобы нам не пришлось пить эту чашу .

iv. «Читатель! одна капля этой чаши унесет твою душу к бесконечной гибели; и эти агонии уничтожат вселенную.Он пострадал один : для народа не было с ним; потому что его страдания должны были искупить грехи мира: а в деле искупления у него не было помощника ». (Кларк)

v. Смерть Иисуса на кресте была и остается окончательным проявлением любви Бога ко всему человечеству (Римлянам 5: 8). Это сила Божья ко спасению, хотя она кажется глупой тем, кто ее отвергает (1 Коринфянам 1:18). На кресте Иисус стер с лица земли нашу летопись грехов и восстания против Бога, пригвоздив их к кресту (Колоссянам 2:14).Если бы Иисус не перенес крест, можно было бы сказать, что есть предел Божьей любви, что Бог мог сделать что-то, но не хотел этого, чтобы продемонстрировать Свою любовь к человеку.

6. (38-41) Видимые, непосредственные результаты смерти Иисуса.

Тогда завеса храма была разодрана надвое сверху вниз. Поэтому, когда сотник, стоявший напротив Него, увидел, что Он воскликнул вот так и испустил последний вздох, он сказал: «Воистину, этот Человек был Сыном Божьим!» Были также женщины, смотрящие издалека, среди которых были Мария Магдалина, Мария, мать Иакова Меньшего и Иосифа, и Саломея, которая также следовала за Ним и служила Ему, когда Он был в Галилее, и многие другие женщины, которые подошли. с Ним в Иерусалим.

а. Завеса в храме была разорвана надвое сверху вниз. : Разрыв храмовой завесы означал, что теперь человек получил свободный доступ к престолу благодати через крест и что никто больше не должен думать, что Бог обитает в храмах. сделано руками.

я. Примечательно, что когда стена разделения между Богом и человеком была удалена, завеса была разорвана сверху вниз . Бог сорвал его с неба вместо того, чтобы человек оторвал его от земли.

г. Воистину этот человек был Сыном Божьим! Центурион увидел Иисуса таким, каким Он был, и является изображением всех, кто пришел к Иисусу через крест. На кресте люди увидели, что Иисус был Сыном Божьим , и это исполнило обещание Иисуса , если Я поднимусь с земли, Я привлечу к Себе все народы (Иоанна 12:32).

я. Этот сотник и раньше видел распятых многих людей, но в Иисусе было что-то настолько примечательное, что он сказал то, чего не мог сказать ни о ком другом.

г. Были и женщины, смотрящие издалека. : Наконец, явлены самые верные ученики Иисуса. Они были Его последователями женского пола: Мария Магдалина , Мария, мать Иакова , Саломея и многие другие женщины .

7. (42-47) Погребение Иисуса.

Теперь, когда настал вечер, потому что это был день подготовки, то есть день перед субботой, Иосиф из Аримафеи, видный член совета, который сам ожидал Царства Божьего, пришел и набрался храбрости, вошел в Пилату и попросил тело Иисуса.Пилат дивился тому, что Он уже мертв; и, призвав сотника, он спросил его, был ли Он мертв в течение некоторого времени. Поэтому, когда он узнал об этом от сотника, он подарил тело Иосифу. Затем он купил виссон, снял Его и завернул в льняную ткань. И он положил Его в гробницу, высеченную в скале, и привалил камень к двери гробницы. И Мария Магдалина и Мария , мать Иосии, наблюдали, где Он был положен.

а. Иосиф из Аримафеи был видным членом совета : Этот Иосиф, очевидно, молчал, когда совет приговорил Иисуса к смерти (Марка 15: 1).Тогда он съежился, но не постыдился отождествить себя с Иисусом в Его смерти.

я. «В часы кризиса часто разочаровывают Петерс, который поклялся в верности Иисусу большими жестами и полной самоуверенностью, и именно тайные и тихие последователи Учителя (такие как Иосиф, Никодим и женщины) которые без колебаний служат Ему с любовью — любой ценой ». (Geldenhuys)

ii. Иосиф не , а служил Иисусу разными способами, но он действительно служил Ему так, как никто другой не делал и не мог.Петр, Иаков, Иоанн или даже многие женщины, служившие Иисусу, не могли устроить гробницу, но Иосиф мог и сделал. Мы должны служить Богу всеми возможными способами.

г. Зашел к Пилату и попросил тело Иисуса : Обычно тела распятых преступников оставляли на крестах, чтобы они гнили или были съедены дикими животными. Однако евреи не хотели, чтобы такой ужас демонстрировался во время пасхального сезона, а римляне, как известно, дарили друзьям или родственникам труп для надлежащего захоронения.

я. «В древности казнь осужденного не знаменовала последнего момента его унижения. Римское право предписывало утрату всех почестей в случае смерти, и даже право захоронения определялось судебным декретом … Было нередко оставлять тело на кресте, чтобы гнить или быть съеденным хищными птицами или животными. . » (Лейн) Не было ничего необычного в том, чтобы передать тело другу или родственнику для захоронения, но дело в том, что они должны были запросить у римского магистрата.Судьба даже казненного трупа была в его руках.

ii. Конечно, с этой просьбой Джозеф рискнул. Он рисковал вызвать враждебность или презрение Пилата, но для Иосифа это мало имело значения. «Разве в тебе нет святого рыцарства? Может ли быть так, что, поскольку Бог так хорошо поступил с вами и так великодушно доверял вам, вы отплатите Ему, отвергнув Его Сына, нарушив свою совесть и отвернувшись от истины; и все ради того, чтобы быть в моде? Я знаю, что может показаться трудным получить холодную позицию в обществе или показать презрительный палец, направленный на вас; но преклоняться перед этим эгоистичным страхом едва ли достойно человека и совершенно постыдно для христианина.”(Сперджен)

г. Пилат дивился тому, что Он уже мертв : Обычно распятие было долгой мучительной смертью, но Иисус умер в считанные часы. Однако мы можем быть уверены, что Он был мертв, потому что смерть была подтверждена тщательным опросом очевидцев (Иоанна 19: 31-36).

я. Когда он узнал от сотника : Пилат лично расследовал дело о смерти Иисуса и нашел надежные свидетельские показания от сотника , который был свидетелем, возможно, сотен распятий и знал, мертв человек или нет.«Римский сержант видел слишком много смертей, чтобы сомневаться в этом факте». (Коул)

г. Обернули Его в льняную ткань : Из-за приближающейся субботы они не смогли должным образом подготовить тело Иисуса к погребению. Итак, после поспешной подготовки тело Иисуса поместили в гробницу, позаимствованную у нас.

e. Положили Его в могилу : Гробницы, подобные этой, были очень дорогими, и для Иосифа Аримафейского было настоящей жертвой отдать свою. Но Иисусу понадобилась гробница всего на несколько дней.

© 2018 Дэвид Гузик — Запрещается распространение без разрешения за пределами личного использования

Марка 4: 1-20 | Притча о сеятеле — подобные вещи

1 И снова он начал учить у моря. И собралась очень большая толпа вокруг него, так что он сел в лодку и сел в ней на море, и весь народ был у моря на суше. 2 И он учил их многому притчами, и в своем учении сказал им: 3 «Слушайте! Вот, вышел сеятель сеять. 4 И когда он сеял, какое-то семя упало на пути, и прилетели птицы, и пожрали его. 5 Другое семя упало на каменистую землю, где у него не было много почвы, и сразу же взошло, так как у него не было глубины почвы. 6 И когда взошло солнце, оно опалило и, так как не было корня, засохло. 7 Другое семя упало между колючками, и выросли колючки, и заглушили его, и зерна не дало. 8 И другие семена упали в хорошую почву и дали зерно, которое росло, увеличивалось и дало урожай в тридцать, шестьдесят и стократный. 9 И он сказал: «Имеющий уши слышать да слышит».

10 И когда он был один, окружающие его с двенадцатью спрашивали его о притчах. 11 И он сказал им: «Вам дана тайна Царства Божьего, а для тех, кто находится вне, все в притчах, 12 , так что

« ‘они действительно могут видеть, но не воспринимать,

и могут действительно слышать, но не понимать,

, чтобы они не повернулись и не получили прощения.

13 И он сказал им: «Разве вы не понимаете этой притчи? Как же тогда вы поймете все притчи? 14 Сеятель слово сеет. 15 А это те, что на пути, где сеется слово: когда они слышат, тотчас приходит сатана и забирает слово, которое посеяно в них. 16 И это те, которые посеяны на каменистой земле: те, кто, когда они слышат слово, тотчас принимают его с радостью. 17 И не имеют в себе корня, но пребывают некоторое время; затем, когда наступают скорби или гонения из-за слова, они немедленно отступают. 18 А другие посеяны среди колючек. Это те, кто слышит слово, 19 , но мирские заботы и обман богатства и желания других вещей входят и заглушают слово, и оно оказывается бесплодным. 20 А посеянные на доброй земле — это те, кто слышит слово, принимает его и приносит плоды в тридцать, шестьдесят и стократ ».

Марка 4: 1-20

До сих пор в Евангелии от Марка мы видели, как Иисус принес Царство Божье на землю, как на небе.Хромые ходят, больные здоровы, слепые видят, мытарь и грешник праведны. Обещание, восходящее к Эдемскому саду, выполняется. Иисус устраняет последствия греха и обновляет все.

Часть этой новизны приходит через его учение. А в главе 4 мы начинаем раздел учения, который называется притчами. Притча — это история, в которой есть смысл. Какой в ​​этом смысл? Просто так: действительно имеет значение то, как мы слушаем Бога .

Это не новая реальность для Божьего народа. Адама и Еву поместили в Сад с повелением слушать. Закон Божий требует внимательного слушания. В Ветхом Завете ежедневные молитвы народа Божьего начинались словами из Второзакония 6: « Слушай, , Израиль: Господь, Бог наш, Господь един». Израиль скитался по пустыне 40 лет из-за того, что не слушал. Они пережили 400 лет молчания Бога до прихода Христа, потому что не слушали Его слова.

Поэтому неудивительно, что Иисус начинает свое учение в стихе 3 с повеления слушать.Это очень сильное слово. Это необходимо. Это приказ. Наше внимание обязательно. И наш ответ на команду имеет решающее значение. Будем обращать внимание?

Иисус знал, что не все собравшиеся на этом пляже действительно услышат его послание. Он знал, что некоторые уже решили, кем он был — или нет. Они слушали, не слушая, слышали, но не слышали. Слова прошли в одно ухо через заданный фильтр и приземлились на твердой, как камень, поверхности их сердца.Для других слух был не таким скучным. Казалось, жизнь пустила корни. Но то, что началось, длилось недолго. Для других это послание принесло плоды. Что имело значение? Чтобы найти ответ, мы должны рассмотреть эту притчу в двух основных частях. Во-первых, мы должны рассмотреть сеятеля, сеющего семя. Во-вторых, мы должны понимать типы почв.

Сеятель вышел сеять. Что он сеет? В стихе 14 Иисус говорит, что сеятель сеет Слово Божье.

Кто сеятель? Что ж, сеятель — это всякий, кто сеет слово Божье.Сеятель — это вы и я, проповедник в воскресенье утром, миссионер в стране третьего мира, служащий за обедом с коллегами, родитель, рассказывающий сказку на ночь. Сеятель — это всякий, кто делится словом Божьим, распространяя семя на ходу.

Но на самом фундаментальном уровне Иисус — Сеятель, исполняющий и охватывающий всю роль. Он, на языке апостола Иоанна, «Слово», Сам Бог явил нам (Иоанна 1: 1). Он распространяет семя слова, призывая всех к покаянию и вере, ибо приблизилось Царство Божье.

Как сеятель сеет семена? Что ж, мы видим в первых стихах, что Иисус учил этой притче на берегу, чтобы все слышали, сея семя слова на всякую почву. Семена распространяются без разбора, в разные стороны по всем видам почвы. Некоторые попадают на трудный путь; некоторые попадают в хорошую почву. Но поле покрыто. В древности крестьянин сеял, потом пахал. Некоторое количество семян ушло в непродуктивные места. Вот как это было. Некоторое семя упало на путь. Некоторые упали среди камней и терновников.Фермер не мог довести свое поле до идеального состояния до внесения удобрений. Иногда то, что казалось хорошей почвой, оказывалось бесполезным. Но он разложил свое семя по всему полю, делая все возможное, чтобы приготовить обильный урожай. Затем он стал ждать, чтобы увидеть, что даст семя.

Достаточно просто, правда? Но это не значит, что все поняли. На самом деле, для некоторых притчи только усложняют дело. Посмотрите стихи 10-12.

10 И когда он был один, окружающие его с двенадцатью спрашивали его о притчах. 11 И он сказал им: «Вам дана тайна Царства Божьего, , а для тех, кто за пределами , все в притчах, 12 , чтобы« они действительно могли видеть, но не воспринимать, и действительно могут слышать, но не понимать, чтобы они не обратились и не получили прощения ».

Что говорит Иисус? Он говорит, что говорит притчами, чтобы убедиться, что некоторые люди не услышат истины о царстве? Да.

В какой-то степени мы все это понимаем, не так ли? В Библии часто говорится о наличии ушей, чтобы слышать.Не каждый, кто слышит Евангелие, действительно услышит Евангелие. Апостол Павел говорит: «Физический человек не принимает вещей Духа Божьего, потому что они безумие для него, и он не может понять их, потому что они духовно различимы» (1 Коринфянам 2:14). Только те, у кого есть уши, чтобы слышать, смогут понять силу этой истории.

Но от этого не легче принять это утверждение. Мы можем считать это несправедливым. Почему Иисус сказал что-то таким образом, чтобы скрыть это от тех, кто действительно в этом нуждался?

В стихе 12 мы видим, что Иисус что-то цитирует.Что это? Это цитата из Исаии 6. Что там происходит? Исаия 6 — это тот великий отрывок, в котором Исайя восхищается видением, и Бог прощает его грех и посылает его проповедовать жестокосердному народу Израиля. Пророческая миссия Исаии — сказать своему поколению, что они не будут слушать Бога, потому что они не слушали его. А поскольку они не слушают, их окно в Царство Божье закрывается. Им будет труднее понять, что говорит Бог. Бог по-прежнему будет говорить о том, что должно произойти.Он по-прежнему будет пророчествовать об Иисусе. Но они этого не поймут, потому что не хотят. Они сделали себя стойкими для проповеди.

И теперь Иисус в такой же ситуации. Некоторые не поймут, даже когда услышат. Некоторые не воспринимают, даже когда видят. Почему? Потому что они его не примут. Мы видели это в Евангелии от Марка. Куда бы Иисус ни пошел, он встречает сопротивление. И если они собираются подвергать сомнению все, что он говорит, он не позволит им усложнять его послание для всех, кто хочет его услышать.Он будет говорить так, чтобы одаренные люди могли его слышать.

Это не означает, что посторонним отказывают в вере. Это просто означает, что им отказывают в дальнейшем понимании царства, пока продолжается неверие. Пока они живы, есть возможность покаяться и поверить. Вот почему пришел Иисус! Но пока они этого не сделают, Иисус пойдет к приближающимся.

Думайте о притчах как о фильтре. Кто-то действительно интересуется Иисусом, кто-то притворяется, а кто-то совсем не интересуется.И притчи разбирают их. Как узнать, что ты за человек? Что ж, нам нужно продолжать. Ответ кроется в разных типах почвы.

На все вопросы, которые мы задаем о Библии, Библия также задает нам вопросы. И именно вопросы, которые задает нам Библия, должны прежде всего требовать нашего внимания. Да, мы можем просить Бога обо всем, что нам нужно, но наши вопросы не стоят на первом месте. Пока мы не поместили себя под Божий микроскоп, мы не воспринимали Его всерьез.Пока мы не позволили Богу расспрашивать нас, мы не имеем права спрашивать Его. В конце концов, это не Адам после согрешения засыпал Бога вопросами. Это Бог пришел искать Адама и спрашивать: «Где ты?» (Бытие 3: 9). Не настойчивое требование Иова о том, чтобы Бог ответил ему, изменило его сердце во время его страданий. Это был вопрос Бога о нем, который переломил ситуацию (Иов 38: 3). Таким образом, эта притча — не просто рассказ о сеятеле, сеющем семя. Это вопрос от Бога ко всем нам. Когда сеятель сеет свое семя, на чем оно найдет отдых? Из какой почвы сделано наше сердце?

Иисус представляет четыре типа почвы, но в конечном итоге их всего два.Есть почва неверности и почва веры. Первые три плохие. Последний хорош.

Так что представьте четыре типа? Потому что всякий раз, когда посеяно семя Слова, присутствуют все четыре типа. Фактически, мы видели все четыре в первых трех главах Марка, как мы увидим чуть позже. Когда проповедуется Евангелие, ничего не происходит. На слово Бога нет нейтрального ответа. Есть только отрицательный или положительный ответ. Эта истина очевидна в этой притче. Вот почему у нас есть четыре типа почвы — потому что есть разные способы откликнуться на слово Бога, и все мы отвечаем тем или иным образом.

Итак, вот четыре типа из объяснения притчи Иисусом в стихах 15-20.

1. Hard and Dry (v. 15)

2. Shallow and Rocky (vv. 16-17)

3. Crowded and Anxious (vv. 18-19)

4. Soft and Open (v. 20)

Кратко рассмотрим каждую.

Во-первых, твердое и сухое сердце.

Посмотрите на стих 15. « И это те, которые идут по стезе, где сеется слово: когда они слышат, сатана тотчас приходит и забирает слово, которое посеяно в них.

Кого мы видели в Евангелии от Марка с таким сердцем? Фарисеи. Они не принимают Иисуса как своего Господа. Они противостоят ему как своему врагу. Чем больше Иисус говорит, чем больше он исцеляет, чем больше учит, тем жестче становится их сердце.

Это самое страшное сердце на свете. Он полностью закрыт для Иисуса. Это незаинтересовано, слышит его, и, следовательно, не может слышать его. Это естественный человек, о котором говорит Павел, и не имеет значения, насколько религиозными они кажутся снаружи.Их сердце говорит правду.

Что происходит с таким сердцем? Когда они слышат, немедленно приходит сатана и забирает слово. Он хватает его до того, как оно погружается в воду. К.С.Льюис подчеркивает это в своей великой художественной книге The Screwtape Letters. Это серия писем с советами от одного старшего демона, Винтапа, младшему демону, Полынь. Полынь был назначен человеком, который не должен приходить к вере во Христа. В одном письме Винттейп говорит: «Забавно, как смертные всегда представляют нас, вкладывающих что-то в свои умы: на самом деле наша лучшая работа заключается в том, чтобы держать вещи в стороне.

В контексте «Винтовка» говорит о молитве. «Делай все, что можешь, дорогой Полынь, чтобы наш человек не молился! Убери желание! » Сатана хочет забрать ваши желания к Богу, какими бы незначительными они ни были. Одна молитва может погубить его! Вот почему Петр говорит нам «быть трезвыми; будьте бдительны. Ваш противник дьявол рыщет, как рыкающий лев, ища, кого поглотить.

У сатаны есть миллион способов уничтожить семя. Он действительно умеет отвлекать нас от Бога.Подумай об этом. Разве кровать не всегда лучше, чем в Библии? Разве беседа в социальных сетях не интереснее молитвы? Разве самооправдание не лучше покаяния? Разве Netflix не лучше, чем ночная медитация над словом Бога? Не испытываете ли вы прямо сейчас соблазн проверить свой телефон, спланировать свою неделю, составить список покупок или ненадолго проверить? Как вы думаете, откуда это взялось? Он ищет, кого поглотить! Не позволяй ему! Будьте бдительны!

У меня есть бывший друг-атеист, который впервые читает Библию.Делясь с ним этой притчей, он сказал кое-что действительно проницательное. Он сказал: «Я знаю, на что похоже это жестокое сердце. Но как только я начал изучать христианство, я понял, что нет точки возврата. Сердце может настолько ожесточиться, что не хочет слышать от Бога. К счастью, я слышал об этом еще до того, как дошел до этой точки. Но не все. Это место, откуда нет возврата, ужасно, и однажды будет слишком поздно слушать ».

Пожалуйста, не позволяйте своему сердцу попасть в это место.

И если вы чувствуете твердость сейчас, пожалуйста, примите во внимание, что, возможно, причина, по которой вы здесь сегодня, состоит в том, что Христос отшлифовал этот камень.Поскольку притчи исходят из уст Иисуса, они содержат силу открыть уши. Библия говорит: «Вера от слышания, а слышание от слова Христа» (Римлянам 10:17).

Во-вторых, неглубокое и каменистое сердце.

Посмотрите на стихи 16 и 17. «И это те, которые посеяны на каменистой земле: те, кто, когда они слышат слово, тотчас принимают его с радостью. И они не имеют в себе корня, но пребывают некоторое время; затем, когда наступают скорби или гонения из-за слова, они немедленно отступают.

Мы видим такое сердце в толпе, следующих за Иисусом. Подобно подписчикам в Твиттере, которые видят, что он в тренде, они вскакивают на подножку. Они любят его за чудеса, но оставляют его ради исключительных прав. Они не остаются с ним, потому что их сердце просто недостаточно открыто. Они говорят, что верят, но не терпят, доказывая, что на самом деле не верят. Их просто интересует самое горячее. Когда следовать за ним становится неудобно, неудобно, обескураживающе, рискованно, они уходят. Они не подписывались на трудности.

Это такое сердце, которое относится к Иисусу не как к Спасителю, которым он является на самом деле, а как к духовной прахе пикси, которую мы хотим. Это такое сердце, которое относится к Иисусу как к гуру, который дает нам жизненные советы, как к гениальной планке, которая исправляет наши сломанные игрушки, как к духовному второму пилоту, благословляющему нашу не так уж и плохую жизнь. Это происходит, когда мы относимся к нему только как к позитивному и ободряющему Иисусу, который никогда не наступает нам на цыпочки, никогда не призывает нас к обязательству, никогда не просит нас отречься от себя и взять свой крест, чтобы следовать за ним.

С этим сердцем дела какое-то время идут хорошо, но поскольку мы никогда не считали его слово, мы никогда не переваривали его, мы никогда не обдумывали его, мы сохраняли его мелким, как многие весенние сады садится на жаркое солнце, и он умирает.Когда дела идут плохо, мы оставляем его ради чего-нибудь другого. Когда мы относимся к Иисусу с чисто прагматической точки зрения, как только он перестает «работать» на нас, мы ищем кого-то другого, кто будет работать. Это сердце испытало Иисуса и обнаружило, что с ним все в порядке, но недостаточно.

В-третьих, переполненное и тревожное сердце.

Взгляните на стихи 18 и 19. «А другие посеяны в тернии. Это те, кто слышит слово, но мирские заботы и обман богатства и желания чего-то другого входят и заглушают слово, и оно оказывается бесплодным.

Если бы я предостерегал нас от одного из этих первых трех видов сердца, я бы выделил его сегодня. Я думаю, что это плохая почва, к которой мы в нашем контексте и культуре наиболее подвержены.

Такое сердце переполнено. В нем слишком много вещей на одном уровне важности. Он поддерживает социальный статус, комфорт и безопасность, а также личные желания наряду с вещами Бога. Это сердце беспокойства, беспокойства о вещах, находящихся вне нашего контроля, потому что мы позволили многим вещам контролировать нас.

Теперь позвольте мне сказать, что я не пытаюсь отговорить тех, кто борется с тревогой. Я сам с этим борюсь. Некоторые из вас прошли со мной через те тревожные дни. Некоторым из нас нужна помощь. Некоторым из нас нужно принимать лекарства. Некоторым из нас нужно поговорить с профессионалом. И некоторым из нас просто нужно понять, что причина нашего беспокойства не просто ментальная; это проблема сердца. У нас внутри слишком много соперничающих друг с другом любовей, и, как сказал Шекспир, «эти любовники ищут место для борьбы.»

Рэй Ортлунд иллюстрирует эту реальность глубоким образом нашего сердца как зала заседаний.

Большой стол. Кожаные кресла. Кофе. Бутилированная вода. Доска. За столом сидит комитет. Есть социальное «я», частное «я», рабочее «я», сексуальное «я», развлекательное «я», религиозное «я», «я» из детских воспоминаний и другие. Комитет спорит, обсуждает и голосует. Постоянно волнуется. Разделенный. Огорчать. Редко внутри комитет может прийти к единодушному и искреннему решению.

Один из способов ложного «принятия Иисуса» — это просто пригласить его в наш комитет. Посадите Иисуса за стол. Проголосуйте и за него тоже. Пусть он изложит свою позицию, и тогда остальные «мы» решат за или против. Но если мы так принимаем Иисуса, то он — всего лишь одно влияние среди других, легко компенсируемое другими голосами, которые кричат, требуют и угрожают.

Мы видим такое сердце в семье Иисуса. Они беспокоятся о сцене, которую он устраивает. Их репутация имеет значение.Их беспокоит то, что он говорит, что делает, что с ними может случиться, если он не заткнется. Неудивительно, что это вызывает беспокойство! Как мы можем угодить такому количеству конкурирующих друг с другом?

Вот что нам нужно. Нам нужно, чтобы Иисус пришел и уволил всех членов правления. Нам нужен Иисус как единственный правитель нашего сердца. И по его милости все, что нужно, чтобы получить эту свободу, — это открытость для него. Но это означает полную открытость. Это означает, что мы ничего не скрываем. Значит, мы отдаем ему из наших жизней.Никаких скрытых углов. Запертых дверей нет.

Если мы примем это, мы найдем путь к единственному доброму типу сердца, которое Иисус представляет в этой притче — к мягкому и открытому сердцу, — которое только Иисус может создать.

В-четвертых, мягкое и открытое сердце.

Посмотрите на стих 20. «А посеянные на доброй земле — это те, кто слышат слово, принимают его и приносят плоды, тридцать, шестьдесят и стократные».

Это сердце учеников Иисуса.Они принимают его слово. Они следуют за ним, когда это тяжело. Они остаются с ним, когда не понимают. Они приближаются. Они наклоняются. Они хотят Иисуса. И им даны тайны Царства Божьего. Они получают не только знания о его царстве; они получают своего королевства. Они входят в опыт.

Мягкое и открытое сердце — сердце каждого христианина. Это сердце приняло Христа и прислушалось к Его слову.

Какая земля наше сердце? Твердый и сухой? Мелководный и каменистый? Многолюдно и тревожно? Или мягкий и открытый? Есть ли у нас сердце неверности или сердце веры?

Вот как мы можем это узнать: посмотрите на фрукты.

Весной 2010 года мы с женой посадили первые саженцы томатов. Через несколько недель произошло большое наводнение в Нэшвилле. Наши маленькие растения были покрыты. В течение всего лета, восстанавливаясь после наводнения, мы наблюдали, как помидоры вырастали выше, чем мы могли себе представить. Но они никогда не выращивали помидоры. Они выглядели великолепно, но фруктов не было.

Так вот, не каждый во Христе уступит сторицей. Но все во Христе что-то принесут. Так мы знаем, что семя пустило корни в нашей жизни.Семя, посеянные в хорошую почву, приносит плоды. Плохие три почвы. Одна почва хороша. И даже если внешне он выглядит хорошо, главное — это фрукты.

Итак, вот вопрос. Как получить хорошую почву? Получаем ли мы это, будучи хорошим человеком? Если да, то по какому стандарту? Получим ли мы это, удалив камни внизу? Если да, то как мы можем видеть достаточно далеко? Получаем ли мы это, вырывая сорняки в нашей жизни? Если да, то как мы можем быть уверены, что получили рут? Забота о себе не даст того, что нам нужно.Мы никогда не сможем быть достаточно хорошими. Мы никогда не сможем удалить все камни. Мы никогда не сможем вырвать достаточно сорняков. Нам нужен другой способ.

Интересно, что единственное евангельское повествование, которое не включает эту притчу, — это Иоанн. Но истина, которую он провозглашает, очень присутствует. Когда Иисус поворачивает к Иерусалиму и, в конце концов, к кресту, он рассказывает своим ученикам о своей предстоящей смерти, говоря: «Истинно, истинно говорю вам, если пшеничное зерно не упадет на землю и не умрет, оно останется в одиночестве. ; а если умрет, принесет много плода »(Иоанна 12:24).

Что говорит Иисус? Даже сельское хозяйство указывает на Евангелие! Он говорит, что сила Евангелия в его смерти. Сила Евангелия — это посеянное в землю семя. Иисус не только Сеятель. Он семя Бога. И нужный нам плод растет из его могилы.

Но действительно ли семя такое мощное? Может ли оно действительно сломить жестокосердных грешников? Г. Кэмпбелл Морган однажды рассказал о могиле на итальянском кладбище, которое он посетил. На могиле стояла огромная гранитная плита. Но где-то между похоронами человека и установкой гранитной плиты между ними двумя упал желудь.Желудь вырос, и он расколол гранитную плиту, а между двумя частями стоял дуб.

Действительно ли семя такое мощное? Семя настолько слабое, что его можно раздавить. И это то, что сатана думал, что он сделал с Иисусом на кресте. Но ни одна из его костей не была сломана. В своей смерти Иисус не был раздавленным семенем; он был посаженным семенем. Он упал на землю и умер, а через три дня его сила высвободилась.

Почему он это сделал? Почему Иисус стал семенем? Тим Келлер отмечает, что, если бы он пришел с мечом, он разрубил бы нас на куски.Если он придет с огнем, он сожжет нас дотла. Итак, он пришел как семя, которое нужно посеять для нас. В этом секрет королевства.

Когда вы это видите, что-то происходит глубоко внутри. Ваше каменное сердце раскрывается Иисусу. И как только он оказывается внутри, его слово растет и растет. В вашу жизнь входит сила. Это сила семени, сила слова Божьего, сила Сеятеля. И он способен изменить почву вашего сердца.

Позвольте мне закончить на этом.

Вы знаете, мы все начинаем одинаково. Мы все рождены грешниками, отделенными от Бога. Мы можем поблагодарить Адама за это. Но семя Божье сильнее нашего неверия. И, возможно, сегодня утром вы по-новому рассматриваете Христа. Если так, то сеется семя Евангелия. Может быть, вы вошли сюда, не желая Христа, и уйдете, желая Его. Что случилось? Бог разбил гранитную плиту.

Но это началось задолго до сегодняшнего дня. Когда Бог сажал деревья при творении, он имел в виду крест.Когда первое семя умерло, воскресение уже было запланировано. Когда ваше сердце открывается для Иисуса, ваше спасение уже было запечатано в вечности прошлого. Такой у нас есть Бог — Тот, кто любит нас настолько, чтобы сломить нас, который умирает, чтобы спасти нас, который восстает, чтобы дать нам жизнь.

Если мы не будем слушать это сообщение, что мы будем слушать?

Давай помолимся.

FARLEY | Прогресс на полях тесной победы Portland Thorns над KC

«Я очень горжусь тем, как быстро и быстро пришла команда.Это заслуга их работы до [перерыва], заслуга их работы в предсезонке и их духа к борьбе. Потому что [игра] в конце была тяжелой. Их дух бороться и получить еще один чистый лист действительно особенный ».

Возможно, нужно напомнить, чем были «Шипы» до международного перерыва. До их восьми отъездов «Портленд» продемонстрировал то, что Парсонс назвал «наиболее полным» выступлением команды, 5 июня победив в гостях у «Расинг Луисвилл» со счетом 3: 0. Когда он сказал «завершено», он не имел в виду счет.В этом сезоне «Торнс» уже показали разницу 5: 0. Он имел в виду обязательство от свистка до свистка к тому, к чему стремятся Шипы. С точки зрения принципов, лежащих в основе их игры — выбора, демонстрирующего, кем хочет быть команда — игра Портленда против Луисвилля, по мнению Парсонса, была лучшим отражением Портленда 2021 года.

Воскресенье было не таким, но, если послушать, что сказал Парсонс, разница была в причинах. И хорошие, если читать его тон. Второй раз в этом сезоне «Канзас-Сити» приехал в Портленд и обыграл «Торнс» с точностью до гола.Их поражение со счетом 2: 1 9 апреля открыло Кубок Вызова этого года. Во время их второго визита Канзас-Сити был даже лучше, чем раньше, что отражает прогресс, достигнутый ими с момента их дебюта в NWSL. Этого было недостаточно для победы, но особенно во втором тайме это загнало «Торнс» в тупик.

«В этой лиге никогда не бывает игр, в которых не нужно было бы бороться и вкладывать все в коллективное выступление, чтобы попытаться добиться результата», — объяснил Парсонс. «Игра в первом тайме после такого перерыва? Наверное, один из лучших…

«И вторая половина, кредит KC.Я подумал, что их более высокая линия, их давление, их агрессивность — они рискнули еще немного, владея мячом, и были вознаграждены еще большим импульсом. Это дало нам представление о том, как мы пытаемся быть уверенными в защите в штрафной и вокруг нее. Я подумал, что он сделал это великолепно ».

Была еще и жара, давящая, поскольку 13:00 команды помогали национальному телевидению. подать мяч. Для команды, возвращающей семь игроков из сборной, условия были не идеальными. Поскольку Наталья Куикка (отсутствие прощения) и Тайлер Лусси (травма бедра) также были недоступны, «Торнс» не хватало своих обычных возможностей.Победа 1: 0 не была идеальной, но ее можно было объяснить.

Счет также не отражал шансы «Торнс», особенно в первом тайме. Ранний прострел Чарли обеспечил отличный шанс у ворот. Игрок KC Эбби Смит лишит Чарли еще одного шанса в конце тайма, когда «Торнс» воспользуются высокой оборонительной линией своих гостей, чтобы забить своего нападающего. Между тем, Портленд вынудил KC выполнить пенальти, который, проведенный Кристин Синклер, впоследствии был спасен.

С точки зрения ожидаемых голов, день выдался однобоким, во многом из-за тех моментов в первом тайме. The Thorns превзошли xG Канзас-Сити со счетом 3,53: 0,94. Даже если окончательная оценка не отражала этого, процесс работал на Портленд.

8 причин, по которым большинство церквей никогда не преодолевают отметку 200 посещаемости

Это один из моих самых читаемых постов за все время. Времена меняются. Я обновил пост и причины здесь. А пока наслаждайтесь этим оригинальным постом .

Хотя социальные сети и даже традиционные СМИ по-прежнему сосредоточены на мега-церквях и церквях с несколькими участками, в действительности большинство церквей в Северной Америке довольно маленькие.

Группа Барна оценивает средний размер протестантской церкви в Америке в 89 взрослых. 60% протестантских церквей посещают менее 100 взрослых. Только 2% посещают более 1000 взрослых.

Пожалуйста, поймите, нет ничего плохого в том, чтобы быть маленькой церковью. Я просто знаю, что почти каждый маленький руководитель церкви, с которым я разговариваю, хочет, чтобы его или ее церковь росла .

Я понял. Это миссия церкви. Каждый божий день я хочу, чтобы наша церковь становилась более эффективной в достижении еще одного человека надеждой во Христе.

Так почему же большинство церквей никогда не превышают отметку в 200 человек?

Это не так:

Желание . Большинство лидеров, которых я знаю, хотят, чтобы их церковь охватила больше людей.

Отсутствие молитвы . Многие руководители небольших церквей невероятно верны в молитве.

Любовь . Некоторые люди в небольших церквях любят людей так же искренне, как и все, кого я знаю.

Помещение. Рост может начаться в самых неожиданных местах.

Предположим, у вас есть твердая миссия, богословие и сердце, чтобы обращаться к людям.

Вы знаете, почему посещаемость большинства церквей до сих пор не превышает 200?

Вы готовы?

Они организуют, ведут себя, руководят и управляют как небольшая организация .

Подумайте об этом.

Существует огромная разница между тем, как вы организуете магазин на углу, и тем, как вы организуете более крупный супермаркет.

В магазине на углу мама и папа продают все , Хотите поговорить с генеральным директором? Она набивает полки. Хотите увидеть директора по маркетингу? Он у кассы.

Мама и папа делают все, и они организовывают свой бизнес так, чтобы оставаться маленькими. Что нормально, если вы мама и папа и не хотите расти.

Но ведь так нельзя управлять супермаркетом. Вы организовываете по-другому. Вы управляете иначе. Есть менеджер по производству и люди, которые хранят только полки. Здесь есть начальник цеха, начальник смены, генеральный менеджер и многие другие.

Так что же переводится в церковный мир?

Вот 8 причин, по которым церкви, которые хотят расти, в конечном итоге остаются маленькими:

1. Пастор является основным попечителем. Честно говоря, если вы просто откажетесь от этой проблемы, вы получите тонн прогресса.Когда пастору приходится навещать каждого больного, проводить каждую свадьбу, похороны и регулярно посещать дом, он или она становится неспособным заниматься другими делами. Эта модель просто не масштабируется. Если у вас это хорошо получается, вы увеличите церковь до 200 человек, а затем разочаруете людей, когда больше не сможете присутствовать на каждом мероприятии. Или просто сгоришь. Это порождает ложные ожидания, и очень много людей получают травмы в процессе. Лучшая из известных мне книг по теме «