Что такое пневма: ПНЕВМА | это… Что такое ПНЕВМА?

Тематические исследования

 А | Б | С | Д | Е | Ф | Г | Н | я | Дж | К | л | М | Н | О | П | В | Р | С | Т | U | В | Вт | Х | Y | Z

О чем говорит Библия пневма
( Из Комментария Предтеч )

Общая нить проходит между английским словом «дух», еврейским ruach и греческим pneuma , даже когда описывается существо, состоящее из духа. «Дух» представляет собой нечто нефизическое и обычно невидимое. Мы можем заключить, за исключением одного случая, когда «дух» ruach или pneuma описывает существо, которое раскрыло себя, этот дух никогда не виден. Все, что когда-либо видно, это то, что дух вызывает, мотивирует, вдохновляет, поощряет, побуждает, приводит в действие, пробуждает, провоцирует, стимулирует, влияет или активирует. Почему? Потому что во всех других смыслах, за исключением случаев, когда дух явно означает духовное существо, открывшее себя, дух рассматривается как функция разума , будь то разум Бога, разум ангела или разум человека. Точно так же, как мы, конечно, не видим ума, но видим то, что делает ум, точно так же мы не можем видеть дух, а только то, что делает дух. Как мы понимаем, разум — это больше, чем дух, однако «дух» может образно относиться к разуму человека. Джон В. Ритенбо Святой Дух и Троица (часть первая) Связанные темы: Разум | пневма | Руах | Дух | Духовные существа

Матфея 16:21-23 Как и Петр, у нас может быть мотивация верить или не верить чему-то, принимать или отвергать что-то, говорить что-то или молчать, в зависимости от обстоятельств. Кроме того, у нас может вообще не быть никакой реакции в момент общения, но мысль сохраняется и доступна для дальнейшего использования или дополнения. Вполне возможно, что человек проведет всю свою жизнь пешкой сатаны и никогда не узнает об этом. Эта ситуация отражает использование того, что авторы Библии называют «духом». Spirit — это английский перевод еврейского ruach ( Strong’s #7304) в Ветхом Завете и греческого pneuma ( Strong’s #5141) в Новом. Буквально оно может означать «поток воздуха», «дыхание», «взрыв» или «ветер». Однако в переносном значении оно указывает на «жизненный принцип», «расположение», «разумную душу» и т. д. или на невидимое сверхсущество, такое как Бог, Христос, ангел или демон. Независимо от того, используется ли он буквально, как «ветер» или «дыхание», или фигурально, как указание на Бога, ангела или демона, он описывает нечто невидимое и нематериальное и в то же время могущественное, даже вещь, обладающую значительной силой. Таким образом, главные элементы духа — это невидимость, нематериальность и сила. Заметки Э. У. Буллингера в Приложении 9 к Companion Bible : Значение этого слова следует вывести только из его употребления . Единая коренная идея, пронизывающая все отрывки, — это невидимая сила . . . . [В] каком бы смысле оно ни употреблялось, [оно] всегда представляет то, что невидимо кроме своих проявлений. Он также показывает, что ruach используется в Ветхом Завете девятью разными способами, а pneuma используется в Новом Завете четырнадцатью разными способами. В Иоанна 6:63 Иисус говорит: «Дух животворит; плоть не пользует ничем. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь». Вот яркий пример переносного употребления слова «дух». Слова — это символы, используемые для общения; они поступают в наш разум через зрение, как при чтении, или через звук, как при слухе. Но, оказавшись в уме, в наш мозг не вкладывается ничего материального. Слова — и, следовательно, концепции, которые они несут с собой, — суть дух, потому что они нематериальны, невидимы и обладают значительной силой, в зависимости от того, как мы их используем. Таким образом, мы можем получить «дух» в форме слов или понятий от духовного существа. В данном случае это на самом деле «перенос мыслей», потому что наши уши не слышны ни звука. Тот факт, что человек близок к Христу, не исключает возможности общения демона с ним и через него. Как видно из Евангелия от Матфея 16:22-23, Петр говорил, но Иисус говорил непосредственно с сатаной, называя его источником гнева Петра против воли Бога, что Иисус должен страдать и умереть. Без ведома Петра он позволил себе стать проводником воли сатаны. «Благие» намерения ученика противоречили воле Бога, и поэтому Иисус осудил их как злые. Джон В. Ритенбо Общение и уход из Вавилона (часть вторая) Похожие темы: Пневма | Руах | Дух | Слова, Сила

Иоанна 3:5-8 Руах переводится в Ветхом Завете как «ветер». Здесь греческое слово pneuma эквивалентно еврейскому ruach , означающему «невидимая сила или мощь». Иллюстрация относится к ветру. Человек не может видеть воздух, но он реален, не так ли? Его молекулы могут быть упакованы так плотно, так близко друг к другу, что они поднимут огромный самолет прямо над землей. Нельзя увидеть молекулы, атомы, электроны или протоны, но они есть. Мы ежедневно имеем дело с другими невидимыми силами или силами, такими как электричество и свет, и они, безусловно, существуют. В этом суть значения духа . Никто не будет спорить с тем, что воздух, из которого состоит ветер, нереален, и хотя он невидим, он состоит из частиц, слишком мелких, чтобы их можно было увидеть невооруженным глазом. Библия предоставляет достаточно доказательств того, что Бог и ангелы не являются универсальным ничто, плавающим в никуда. Бог — это не вселенский разум, совесть или благость. Он не абстрактная сила, заполняющая все пространство. За исключением огромных различий в силе и потенциале, единственная разница между людьми и Богом заключается в том, что человечество — это земная плоть и кость, чья жизнь находится в крови, в то время как тело Бога также состоит из плоти и костей, но состоит из Духа и бессмертно. Это имеет практические последствия, которые необходимо изучить, поскольку это означает, что Бог не может быть вездесущим в теле. Непротиворечивое библейское описание Бога показывает Его в одном месте в одно время, и Его обычно видят управляющим Своим творением или участвующим в нем. Мы видим, как Он сидит, стоит, ходит, разговаривает, ест, пьет, командует и т. д. в определенных местах. Нигде нет упоминания о размерах Бога, а потому следует сделать вывод, что Он обыкновенного, человеческого размера, и когда Он стал человеком, говорит Писание, в Нем не было ничего примечательного, кроме Его характера и Его могущественного учения. Джон В. Ритенбо Образ и подобие Божие (часть третья) Похожие темы: Образ и подобие Божие | Образ Бога | Образ, Духовный | Природа Бога | пневма | Руах | Дух | Духовное тело

Иоанна 4:24 В этом стихе ясно сказано, что Бог есть Дух, но стих не определяет, что такое «дух» по отношению к Богу. Он вообще ничего не говорит о форме, образе или композиции. В нем говорится только об этом факте, и нужно искать в Библии информацию о Его форме и облике. Слово дух переводится в Ветхом Завете с еврейского ruach , а в Новом Завете с греческого pneuma . Оба эти слова имеют одно и то же основное значение и употребление: «невидимая сила или сила». Джон В. Ритенбо Образ и подобие Божие (часть четвертая) Связанные темы: Бог есть Дух | пневма | Руах | Дух | Поклонение в духе и истине

Иоанна 8:44 Иисус описывает Сатану не только как разрушителя, но и как убийцу. Убийца разрушает жизнь. Иисус также называет его лжецом. Он вообще не пребывает в истине, все время обманывая. Мы люди, созданные по образу Божию. У нас есть огромные возможности и потенциал, но мы использовали наши силы так же, как их использовал бы отец разрушения, отец лжи. Еврейское слово ruach (переводится как «дух»), греческое pneuma (также переводится как «дух») и английское «дух» означают в основном одно и то же. Один и тот же общий смысл лежит в основе всех их применений: часто могущественной, невидимой, нематериальной, мотивирующей силы . Эта невидимая сила вдохновляет или побуждает людей делать что-то, хорошее или плохое. Его качество не имеет значения в данный момент. Таким образом, Библия будет использовать древнееврейское или греческое слово «дух» для таких невидимых движущих сил, как «чувства» и «отношения» — даже «таланты». Э. У. Буллинджер говорит в своих Companion Bible что Библия дает слову «дух» восемь различных значений. Человеческие духи не всегда невидимы — их можно увидеть на лице или почувствовать окружающими — но они работают как сила, мотивирующая поведение или реакцию. Например, если мы заходим в комнату, где люди хмурятся или, возможно, даже злятся, это влияет на нас. Мы могли бы задаться вопросом: «Что нашло на них?» что означает «Что вдохновило их отношение?» «Почему злой дух?» Если мы задержимся хотя бы на короткое время — это не займет много времени, — этот негативный дух начнет побуждать нас реагировать. В зависимости от человека с негативным отношением мотивация к реакции может быть быстрой! Если этот человек оказывается нашим супругом, мы, вероятно, сразу можем сказать, что он в другом духе, и это сразу же повлияет на нас. Дух перетекал от одного человека к другому. Этот поток духа также работает положительно. Если мы находимся рядом с кем-то, кто действительно бодр, счастлив и близок по духу, общительный человек, его или ее дух повлияет на нас положительным образом. Нам нравится находиться рядом с такими людьми, потому что мы чувствуем себя лучше, а их настроение побуждает нас быть похожими на них. Это могут быть простые объяснения, но именно так действует дух. Дух невидим и нематериален, но он обладает мощными мотивирующими эффектами. Поскольку у нас тоже есть дух, мы можем воспринимать дух и отношение других людей, а также сверхъестественных существ. Джон В. Ритенбо Правильное использование силы Связанные темы: Гнев | Гнев как плацдарм для греха | Гнев как мотивация | Отношение | Плохой выбор, мотивированный плотскими желаниями | Различение духов | Чувства | По мотивам сатаны | Отрицательное отношение | пневма | Положительный настрой | Руах | Сатана как лжец | Сатана как убийца | Сатана как отец лжецов | Отношение сатаны

1 Коринфянам 2:9-16 В письме к Коринфянам Павел дает простую основу для понимания духа в целом, а также Святого Духа. Стих 11 учит, что у каждого человека есть дух: «Ибо кто знает, что в человеке, кроме духа человеческого, который в нем?» Это перекликается с Иовом 32:8: «Дух в человеке, и дыхание Всемогущего дает ему разумение». В этом использовании слово «дух» является синонимом «сердца» или «разума». Это разумная, нефизическая часть человека, которая позволяет ему думать, рассуждать и постигать. Стих 11 учит, что дух человека является источником и наблюдателем его мыслей. Этот дух в человеке есть не другое существо внутри человека, а просто центр разума человека. Далее, стих 12 открывает, что у мира есть дух. Подобно духу в человеке, этот дух также не является отдельным существом. Но это использование слова «дух» немного отличается. Вместо того, чтобы быть центром разума, дух мира есть отношение мира , его склонность, склонность, атмосфера, настроение или умонастроение. Дух мира также является движущим импульсом культуры, который может проявляться по-разному, но всегда будет антибожественным (см. Римлянам 8:7). Павел описывает этот дух в Ефесянам 2:2-3, говоря, что мы «некогда ходили по пути мира сего». Путь или путь мира — это невидимый и нематериальный движущий импульс, действующий в сыновьях непослушания. Дух мира сего побуждает людей, которых Бог не искупил, вести себя в похоти, исполняя желания своей плоти и ума, подвергая себя гневу Божию. Дух мира влечет человечество по духовному руслу, чтобы держать его в оппозиции к своему Творцу. Хотя дух нельзя увидеть, мы можем видеть его действие. Не случайно слово «дух», pneuma, , можно также перевести как «ветер» или «дыхание» — точно так же, как в Иове 32:8, процитированном выше, дух в человеке сравнивается с «дыханием земного». Всемогущий.» Мы не можем видеть движущиеся молекулы воздуха на ветру, но мы можем наблюдать, как двигаются листья и ветки, и знать, что ветер присутствует. В засушливых районах Запада перекати-поле перекати-поле и формируются, вращаются и распадаются пыльные дьяволы, показывая, что действует ветер. Точно так же мы не можем видеть дух, но мы можем видеть действия и отношения людей и, таким образом, находить доказательства действия духа. Дух мира воздействует и возбуждает дух в человеке, побуждая человека мыслить и чувствовать определенным образом и, в конечном счете, действовать. Возвращаясь к 1 Коринфянам 2:12, Павел упоминает о духе, которого мы получили. Это вдобавок к духу в человеке, с которым мы родились, и в противовес духу мира. Этот дополнительный дух исходит от Бога. Мы можем заключить, что, как и у человечества, у Бога также есть Дух. У Бога есть разум непостижимой глубины, способностей и разума. Но больше, чем просто подавляющий интеллект, Божий Дух включает в себя Его отношение, принципы, мысли, чувства, темперамент, характер, характер и волю. Проще говоря, Божий Дух — это сущность Его невероятного разума, и это новый мотивирующий принцип, который получают Божьи дети. 1 Коринфянам 2:16 показывает, что Божий Дух не является другим сверхъестественным существом. Он начинается с цитаты из Исаии 40:13 («кто познал ум Господень, чтобы научить Его?»), но затем Павел продолжает: «Но мы имеем ум Христов». Это объяснение Павла о духе, который мы получили. Это принцип, характер, мотивирующее влияние, которое исходит от Самого Бога. «Дух», «сердце» и «разум», хотя и не тождественны, используются взаимозаменяемо. Именно разум Христа, который мы получили, позволяет нам знать вещи Божьи, знать, что Бог приготовил для нас, и знать то, что было дано нам. Таким образом, Павел приравнивает Дух Божий к разуму Христа. Сущность Его разума обогащает наш разум, давая нам духовное понимание. Отец и Сын едины, не в том смысле, что они являются одной и той же Личностью, а в том смысле, что они совершенно едины в воле, мысли и намерении. Они одного разума, одного сердца, одного духа. Это тот Дух, который мы получаем, когда крестимся и на нас возлагают руки. В результате мы можем начать понимать то, что от Бога, чего не может понять мир. Без вмешательства Бога человечество находится под влиянием только духа мира, источником которого является «князь, господствующий в воздухе». Поскольку Бог свят, Его Дух также свят. У Бога много граней и качеств, однако четыре живых существа в Откровении 4:8 славят Его день и ночь за то, что Он «свят, свят, свят». То, что они трижды говорят «святой», не означает, что Он — три личности. Это означает, что Его святость превосходна — это самое высокое из возможных. Наш святой Божий Дух, сущность Его совершенного разума, также свят. Эта святость — не просто атрибут, но и то, к чему Божий Дух будет склонять Свой народ: святость в поведении, отношении, речи, во всех аспектах жизни. Бог говорит: «Будьте святы, ибо Я свят», и Его Дух поведет нас к Его святости, если мы сотрудничаем. Дэвид С. Граббе Что такое Святой Дух? Похожие темы: Курс этого мира | Непослушание, сыновья | Божий Святой Дух | Дух Божий как разум Христа | Божий Дух как Разум Бога | Святой Дух | пневма | Дух в человеке | Дух мира

2 Коринфянам 3:17 Деяния 2 описывает событие Божьего излияния Своего Духа на церковь, а также сопровождающие его проявления, драматически свидетельствующие о том, что происходит что-то экстраординарное. Впоследствии Святой Дух стал важной темой всей остальной части Деяний, поскольку проповедовалось Евангелие и в церковь призывалось больше людей. Послания Павла, Петра и Иоанна также часто упоминают о Святом Духе. Тем не менее, несмотря на все, что об этом написано, Святого Духа до сих пор часто неправильно понимают. Многие богословы заявляют, что знают, что такое Святой Дух, но в то же время заявляют, что это непостижимая тайна! Частично трудности в понимании Божьего Духа возникают из-за обычных проблем, возникающих всякий раз, когда текст со всеми его нюансами переводится с одного языка на другой. В этом случае греческое слово, переведенное как «дух», будет pneuma . EW Bullinger, in The Companion Bible, перечисляет четырнадцать различных значений или вариантов употребления этого одного греческого слова. Поэтому неудивительно, что когда греческие тексты кратко переводятся на английский язык, кое-что из того, что подразумевается под пневма может замутнеть. Дальнейшую путаницу внесли так называемые «отцы ранней церкви», чьи труды часто используются в качестве руководства для понимания раннехристианского учения. Возможно, они рано появились на сцене, но на них также повлияла греческая философия, в частности Платон. Платоновское мировоззрение, не основанное на Библии, продвигало триединое божество или единого бога, который таинственным образом выражает себя в трех разных лицах или личностях. Сам Платон развил эту точку зрения на основе гораздо более древних троиц, встречающихся в вавилонских мистериальных религиях, а также в египетских верованиях. Одно из редких употреблений слова pneuma — это «духовное существо», поэтому для ранних ученых не было большим скачком — глядя через призму языческих концепций — рассматривать Святой Дух как третье Божественное Существо. . Поскольку участники уже были склонны думать о боге, состоящем из трех лиц, они смогли найти «доказательства» такой идеи в Писании. Говорят, что ересь ползет в первом поколении, ходит во втором, а потом бежит. Как только появилось представление о Святом Духе как о третьем лице, оно распространилось, а затем и быстро распространилось по всему западному миру с такой силой, что теперь подавляющее большинство исповедующих христианство принимают эту идею как данность. Стоит помнить, что дух, стремящийся к равенству с Отцом и Сыном, действительно есть, но этот дух — Сатана Дьявол — далеко не свят (Исайя 14:13-14). Тем не менее, он создал себе место в умах миллионов, направив католическую и протестантскую доктрины к включению таинственного третьего духа в трехчастное божество, как это утверждалось в древних языческих религиях. Тем не менее, эта конструкция нигде не встречается в Еврейских Писаниях, а также не встречается однозначно в Греческих Писаниях. Это учение должно быть прочитано в греческом тексте, но это только создаст противоречие и путаницу, ни одно из которых не от Бога (Иоанна 10:35; 1 Коринфянам 14:33). Дэвид С. Граббе Что такое Святой Дух? Похожие темы: Вавилонская тайна Религия | Божий Святой Дух | Греческая философия | Святой Дух | Святой Дух излился на всякую плоть | пневма | Излияние Божьего Духа на церковь | Тринитарная доктрина | Троица

 А | Б | С | Д | Е | Ф | Г | Н | я | Дж | К | л | М | Н | О | П | В | Р | С | Т | U | В | Вт | Х | Y | Z